13. 這或許是他[1]從斯多葛學派那裡借來的，他們認為他們的神隨著創造而收縮又擴張，然後無止境地安息。因為擴張的首先是收縮的；而擴張的起初是收縮的；它就是它原來的樣子，只是經歷了一種變動。那麼，如果獨一者（Monad）因擴張而成為三一者（Triad），而獨一者是父[2]，三一者是父、子、聖靈，那麼首先，獨一者因擴張而經歷了一種變動，成為它原來不是的樣子；因為它擴張了，而它原來並沒有擴張。其次，如果獨一者本身擴張成三一者，即父、子、聖靈，那麼父、子、聖靈就證明是同一位，正如撒伯流（Sabellius）所持的觀點，除非他所說的獨一者是父之外的某物，那麼他就不應該談論擴張，因為獨一者是要造出三位，這樣就先有獨一者，然後才有父、子、聖靈。因為如果獨一者擴張了，並且自我擴張，那麼它本身就必須是被擴張的。而一個擴張後的三一者就不再是獨一者，而當它是獨一者時，它還不是三一者。因此，那位是父的還不是子和聖靈；但是，當祂成為這些時，就不再只是父了。而一個如此說謊的人，必須將身體歸於神，並將祂描繪成可受苦的；因為擴張是什麼，不就是被擴張之物的變動嗎？或者被擴張的是什麼，不就是以前不是那樣，而是確實收縮的嗎？因為它在時間上與自己只有差異。

14. 神聖的使徒知道這一點，當他寫信給哥林多人時說：「你們在我們裡面沒有狹窄，乃是在你們心裡狹窄。你們也要擴張，如同我們一樣，哥林多人哪[3]！」因為他勸告同一群人從狹窄轉向擴張。正如假設哥林多人從狹窄轉而擴張，他們並沒有變成別人，仍然是哥林多人一樣，所以如果父擴張成三一者，那麼三一者仍然只是父。他又說了同樣的話：「我們的心是擴張的[4]；」挪亞說：「願神擴張雅弗[5]；」因為在擴張中是同樣的心和同樣的雅弗。那麼，如果獨一者擴張，它會為別人擴張；但如果它為自己擴張，那麼它就是被擴張的；那是什麼呢，不就是子和聖靈嗎？問他這樣說的時候，這種擴張的**行動**（energeia，活動）[6]是什麼？或者，說實話，它究竟為何發生？因為不保持不變，而是在時間過程中擴張的，必然有一個擴張的原因。那麼，如果它是為了讓道和聖靈與祂同在，那麼說「首先是獨一者，然後擴張」就是多餘的；因為道和聖靈不是後來才有的，而是永遠存在的，否則神就是無言的[7]，正如亞流主義者所持的觀點。所以，如果道和聖靈永遠存在，那麼它就永遠是擴張的，而不是起初是獨一者；但如果它後來才擴張，那麼後來才有道。但如果它是為了道成肉身而擴張，然後成為三一者，那麼在道成肉身之前還沒有三一者。甚至會顯得父成了肉身，如果祂是獨一者，並且在人裡面擴張；這樣或許只會有獨一者、肉身，以及第三位的聖靈；如果祂自己擴張了；那麼就只有名義上的三一者。說它是為了創造而擴張也是荒謬的；因為它在保持獨一者的情況下，也能創造萬物；因為獨一者不需要擴張，在擴張之前也不缺乏能力；這樣想或這樣說神，無疑是荒謬和不敬虔的。另一個荒謬之處也會隨之而來。因為如果它是為了創造而擴張，並且當它是獨一者時創造並不存在，但在萬物終結時它將在擴張之後再次成為獨一者，那麼創造也將歸於虛無。因為正如為了創造而擴張，所以，當擴張停止時，創造也將停止。